Каталог книг

Хиз Дж. Бунт на продажу

Перейти в магазин

Сравнить цены

Описание

Сравнить Цены

Предложения интернет-магазинов
Хиз Дж. Бунт на продажу Хиз Дж. Бунт на продажу 456 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Хиз Ч., Хиз Д. Сила момента. Как наполнить жизнь яркими и запоминающимися событиями Хиз Ч., Хиз Д. Сила момента. Как наполнить жизнь яркими и запоминающимися событиями 741 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Чип Хиз, Дэн Хиз Сделано, чтобы прилипать. Почему одни идеи выживают, а другие умирают Чип Хиз, Дэн Хиз Сделано, чтобы прилипать. Почему одни идеи выживают, а другие умирают 747 р. book24.ru В магазин >>
Хиз Ч., Хиз Д. Переключайтесь. Как меняться, когда это непросто Хиз Ч., Хиз Д. Переключайтесь. Как меняться, когда это непросто 688 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Хиз Ч., Хиз Д. Ловушки мышления. Как принимать решения, о которых вы не пожалеете Хиз Ч., Хиз Д. Ловушки мышления. Как принимать решения, о которых вы не пожалеете 702 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Хиз Ч., Хиз Д. Сердце перемен. Как добиваться изменений легко и надолго Хиз Ч., Хиз Д. Сердце перемен. Как добиваться изменений легко и надолго 639 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Хиз Ч., Хиз Д. Сделано, чтобы прилипать. Почему одни идеи выживают, а другие умирают Хиз Ч., Хиз Д. Сделано, чтобы прилипать. Почему одни идеи выживают, а другие умирают 790 р. chitai-gorod.ru В магазин >>

Статьи, обзоры книги, новости

Читать онлайн Бунт на продажу: как контркультура создает новую культуру потребления автора Хиз Джозеф - RuLit - Страница 1

Читать онлайн "Бунт на продажу: как контркультура создает новую культуру потребления" автора Хиз Джозеф - RuLit - Страница 1

Джозеф Хиз, Эндрю Поттер Бунт на продажу: как контркультура создает новую культуру потребления

Сентябрь 2003 года стал поворотным пунктом в развитии западной цивилизации. Именно тогда журнал Adbusters [1] начал принимать заказы на Black Spot — его собственный бренд кроссовок, «специально предназначенных для борьбы с «системой». После этого дня вряд ли хоть один рационально мыслящий человек мог поверить, что существуют трения между культурным мейнстримом и альтернативной культурой. Стало очевидно, что тот тип культурного бунта, который олицетворяет Adbusters, не представляет угрозы для системы, более того — он часть системы.

Журнал Adbusters, основанный в 1989 году, слывет флагманом среди изданий, посвященных движению культурных диверсантов. По мнению авторов журнала, общество, во многом благодаря рекламе, настолько пронизано пропагандой и ложью, что культура стала колоссальной идеологической системой, предназначенной для порождения веры в систему. Цель участников движения — искажать послания и перекрывать каналы пропаганды. Считается, что это приведет к радикальным политическим последствиям. В 1999 году редактор журнала Adbusters Калле Ласн утверждал, что движение культурных диверсантов «станет для нашей эры тем, чем было движение за гражданские права для 1960-х годов, феминизм для 1970-х и акции защитников окружающей среды для 1980-х». Пять лет спустя он использует бренд Adbusters, чтобы впаривать читателям кроссовки собственной марки. Неужели журнал пошел ради денег на предательство?

Вовсе нет. Важно, чтобы мы все это поняли. Adbusters ничего не предавал, ибо изначально материалы этого журнала не содержали никакой революционной доктрины. В них отображалась лишь обновленная версия контркультурных идей, которые доминируют в политике левого толка с шестидесятых годов XX века. И именно этот далеко не революционный тип контркультурной политики последние сорок лет является одной из главных движущих сил потребительского капитализма. Другими словами, то, что мы видим на страницах журнала, всегда олицетворяло истинный дух капитализма. Эпизод с кроссовками лишь подтверждает эту мысль. Ласн описывал проект выпуска кроссовок как «наступательный маркетинговый план, имеющий целью задавить марку Nike. В случае успеха появится прецедент, который преобразит капитализм». Как именно это должно было преобразить капитализм? Reebok, Adidas, Puma, Vans и другие компании десятилетиями пытались «задавить» марку Nike. Это называется рыночной конкуренцией. Собственно говоря, в этом вся суть капитализма.

Защищая свой проект от критиков, Ласн указывает, что в отличие от товара его конкурентов эти кроссовки не будут изготавливаться в азиатских «потогонках» и тем не менее будут импортироваться из Азии! Это очень мило. Но идеи «справедливой торговли» и «этичного маркетинга» едва ли являются революционными и уж конечно не представляют угрозы для капиталистической системы. Если потребители согласны платить больше за обувь, изготовленную счастливыми работниками, или за яйца, снесенные счастливыми курами, то внедрение этих товаров на рынок позволит сделать деньги. Это — модель бизнеса, которая уже давно и очень успешно эксплуатируется многими компаниями, в том числе The Body Shop и Starbucks.

Культурные диверсанты — не первые, кто пытается сломать систему путем потребительского бунта. Бунтари контркультуры ведут одну и ту же игру более сорока лет, и очевидно, что никакого толка от нее нет. В эпоху хиппи их неприятие консюмеризма американского общества наилучшим образом символизировали бусы братской любви, сандалии Birkenstock и автомобили «Фольксваген Жук». И все же в 1980-е годы то самое поколение, которое в свое время «настроилось, подключилось и выпало», сыграло главную роль в самом мощном в американской истории витке демонстративного потребительства. Хиппи стали яппи. И ничто не символизировало взгляды яппи лучше, чем внедорожник — средство передвижения, которое некто удачно описал как «элитный коттедж на колесах». Так как же переходят от «Фольксвагена Жука» к «Форду Эксплореру»? Оказывается, без особых трудностей.

Самый главный момент заключается в том, что хиппи (вопреки слухам) не предавали своих идей. Идеологии хиппи и яппи — это одно и то же. Между контркультурными идеями, вдохновлявшими бунт 1960-х, и идеологическими потребностями капиталистической системы просто-напросто никогда не возникало никаких трений. Хотя нет сомнений в том, что имел место культурный конфликт между представителями контркультуры и защитниками старого американского протестантского истеблишмента. Противоречий между ценностями контркультуры и функциональными потребностями капиталистической экономической системы не возникало никогда. С самого своего зарождения контркультура имело ярко выраженный предпринимательский характер. Она, как и журнал Adbusters, отражает истинный дух капитализма.

Источник:

www.rulit.me

Хиз Дж. Бунт на продажу

Хиз Дж. Бунт на продажу Почём контркультура?

«Бунт на продажу» написали канадец и американец, не старые, в общем-то, еще люди: Эндрю Поттер 1970 года рождения, а Джозеф Хиз – 1967-го. То есть, это люди, на детской памяти которых происходили довольно значимые социальные процессы конца ХХ века. (Впрочем, самое веселье они все же не застали — П.Д.)

Речь в книге, собственно, идёт о том, что легко укладывается в её подзаголовок: «Как контркультура создаёт новую культуру потребления». Очень легко говорить о продажности оппозиции (или оппозиционной культуры) в терминах «cвятая борьба против власти (общества) не завершилась успехом, оттого что вожди этой борьбы пошли на компромисс или были подкуплены». Но это очень оптимистический взгляд на вещи – конспирология вообще очень оптимистична, потому что говорит об управляемости и рациональности человечества.

Хиз и Поттер пишут о другом – о том, что стремление выделиться чем-то мгновенно приводит к обслуживанию этого желания обществом. Желание носить необычную «протестную» одежду тут же приводит к развитию индустрии, обслуживающей это желание. «Борьба за экологию» тут же отправляет в движение мощные финансовые армии, которые используют не доказуемые выводы (их вообще нет), а носящиеся в воздухе желания. Контркультура мгновенно превращается в унылую обыденность потребления: «Вот краткий перечень вещей, которые в течение последних 50 лет считались экстремальными средствами, подрывающими систему: курение, длинные волосы у мужчин, короткие — у женщин, бороды, мини-юбки, бикини, героин, джаз, рок, панк-рок, рэгги, рэп, татуировки, волосы под мышками, граффити, серфинг, мотороллеры, пирсинг, узкие галстуки, отсутствие бюстгальтера, гомосексуализм, марихуана, рваная одежда, гель для волос, прически «ирокез» и «афро», противозачаточные пилюли, постмодернизм, клетчатые брюки, овощи, выращенные на органике, армейские ботинки, межрасовый секс. В наши дни любой пункт из этого перечня можно увидеть в рядовом видеоклипе Бритни Спирс (разве что за исключением волос под мышками и овощей, выращенных на органике)».

Вот программное заявление авторов:

«В этой книге мы утверждаем: десятилетия контркультурного бунта ничего не изменили, потому что теория, на которой зиждется идея контркультуры, ложная. Мы не живем в Матрице, и мы не живем в спектакле.

На самом деле мир, в котором мы живем, намного прозаичнее. Он состоит из миллиардов людей, каждый из которых следует более или менее состоятельной концепции добра и зла, пытаясь сотрудничать с другими людьми и делая это с разной степенью успеха.

Не существует всеохватывающей системы, которая интегрирует все это воедино. Современную культуру невозможно подорвать, поскольку не существует таких вещей, как культура или система. Существует лишь мешанина социальных институтов, развившихся в совершенно случайном порядке и распределяющих блага и бремя, связанные с социальной кооперацией, такими способами, которые мы порой признаем справедливыми, но которые, как правило, явно несправедливы. В таком мире такого типа контркультурный бунт не только бесполезен, но и контрпродуктивен. Он не только отнимает энергию и силы, которые могли бы направляться на инициативы, приводящие к конкретному улучшению жизни людей, но еще и порождает огульное презрение ко многим позитивным изменениям в современном обществе».

Авторы кратко пересказывают фрейдизм и марксизм, а также пару других учений, приводят знаменитую «Дилемму арестанта» (замечая, что она интуитивным образом была решена мафией с помощью омерты). Но дело в том, что это не собственно пересказ, а рассказ о бытовании этого учения в массах. Понятно, что очень малая часть людей, пересказывающая анекдот про банан вообще открывала Фрейда, а, несмотря на повсеместное преподавание диамата и истмата в СССР нынешние сорокалетние имеют довольно смутное представление о марксизме. Слова «бессознательное» и "прибавочная стоимость" остаются смысловой загадкой для большинства тех, кто их употребляет. Слово «революция» тоже слово беглое - беглое от своего понятия.

За контркультурой кроется неосознанное желание революции, овладевающее каждым новым поколением. Интуитивно кажется, что "революция" это хорошо. Меж тем, это ниоткуда не следует (как и то, что она - зло). Более того, совершенно непонятно, что понимать под революцией. Смену элит? Смену уклада жизни? Смену социального строя? Множество теоретиков предлагают нам сотни конструкций, в которых это слово различно. И дело в том, что все эти конструкции вьются над нами как мухи, жужжа одновременно.

При этом происходит быстрая подмена, быстрые скачки из абстрактного в конкретное, от случая случившегося вчера к общему этическому выводу. Оттого обыватель думает, что он исповедует некую идеологию, а на самом деле ориентируется лишь на фонетику. Но большинство людей всё время оперирует этими и другими понятиями контркультуры, будто бьёт в шаманский бубен. Дело, конечно, не в знании сути философских учений, а в нарушении логической связки между действием и его оценкой, действием и его результатом, и, наконец, оценкой результата.

Протестующий против общества человек всегда занимается экстраполяцией неких правил поведения на остальное человечество. Меж тем, известной народной истины «Господь в лесу деревьев не уравнял, не то что людей» никто не отменял.

Я бы отнёсся к книге Хиза и Поттера с осторожностью – проповедуя вполне вменяемые ироничные идеи, в частностях они высказывают довольно резкие суждения. Проверить их русскому человеку, а особенно не специалисту-социологу, очень сложно. В таких случаях всегда есть опасность служить некритическим резонёром, пересказывая частные оценки и детали.

Но сами по себе детали эти очень интересны – например история строительства под Нью-Йорком в 1947 году типовых домов по конвейерному способу, своего рода американского варианта «хрущоб» - только в варианте отдельного дома. Или рассуждение об униформе – которая демократична (уравнивая бедного и богатого, аристократа и плебея), и одновременно тоталитарна, обязательна. Не говоря уже об очень интересном обсуждении экзотики как товарной ценности.

Источник:

www.slovosfera.ru

Читать книгу Бунт на продажу: как контркультура создает новую культуру потребления, автор Хиз Джозеф онлайн страница 1

Бунт на продажу: как контркультура создает новую культуру потребления

СОДЕРЖАНИЕ. СОДЕРЖАНИЕ

Джозеф Хиз, Эндрю Поттер

Бунт на продажу: как контркультура создает новую культуру потребления

Сентябрь 2003 года стал поворотным пунктом в развитии западной цивилизации. Именно тогда журнал Adbusters [1] начал принимать заказы на Black Spot — его собственный бренд кроссовок, «специально предназначенных для борьбы с «системой». После этого дня вряд ли хоть один рационально мыслящий человек мог поверить, что существуют трения между культурным мейнстримом и альтернативной культурой. Стало очевидно, что тот тип культурного бунта, который олицетворяет Adbusters, не представляет угрозы для системы, более того — он часть системы.

Журнал Adbusters, основанный в 1989 году, слывет флагманом среди изданий, посвященных движению культурных диверсантов. По мнению авторов журнала, общество, во многом благодаря рекламе, настолько пронизано пропагандой и ложью, что культура стала колоссальной идеологической системой, предназначенной для порождения веры в систему. Цель участников движения — искажать послания и перекрывать каналы пропаганды. Считается, что это приведет к радикальным политическим последствиям. В 1999 году редактор журнала Adbusters Калле Ласн утверждал, что движение культурных диверсантов «станет для нашей эры тем, чем было движение за гражданские права для 1960-х годов, феминизм для 1970-х и акции защитников окружающей среды для 1980-х». Пять лет спустя он использует бренд Adbusters, чтобы впаривать читателям кроссовки собственной марки. Неужели журнал пошел ради денег на предательство?

Вовсе нет. Важно, чтобы мы все это поняли. Adbusters ничего не предавал, ибо изначально материалы этого журнала не содержали никакой революционной доктрины. В них отображалась лишь обновленная версия контркультурных идей, которые доминируют в политике левого толка с шестидесятых годов XX века. И именно этот далеко не революционный тип контркультурной политики последние сорок лет является одной из главных движущих сил потребительского капитализма. Другими словами, то, что мы видим на страницах журнала, всегда олицетворяло истинный дух капитализма. Эпизод с кроссовками лишь подтверждает эту мысль. Ласн описывал проект выпуска кроссовок как «наступательный маркетинговый план, имеющий целью задавить марку Nike. В случае успеха появится прецедент, который преобразит капитализм». Как именно это должно было преобразить капитализм? Reebok, Adidas, Puma, Vans и другие компании десятилетиями пытались «задавить» марку Nike. Это называется рыночной конкуренцией. Собственно говоря, в этом вся суть капитализма.

Защищая свой проект от критиков, Ласн указывает, что в отличие от товара его конкурентов эти кроссовки не будут изготавливаться в азиатских «потогонках» и тем не менее будут импортироваться из Азии! Это очень мило. Но идеи «справедливой торговли» и «этичного маркетинга» едва ли являются революционными и уж конечно не представляют угрозы для капиталистической системы. Если потребители согласны платить больше за обувь, изготовленную счастливыми работниками, или за яйца, снесенные счастливыми курами, то внедрение этих товаров на рынок позволит сделать деньги. Это — модель бизнеса, которая уже давно и очень успешно эксплуатируется многими компаниями, в том числе The Body Shop и Starbucks.

Культурные диверсанты — не первые, кто пытается сломать систему путем потребительского бунта. Бунтари контркультуры ведут одну и ту же игру более сорока лет, и очевидно, что никакого толка от нее нет. В эпоху хиппи их неприятие консюмеризма американского общества наилучшим образом символизировали бусы братской любви, сандалии Birkenstock и автомобили «Фольксваген Жук». И все же в 1980-е годы то самое поколение, которое в свое время «настроилось, подключилось и выпало», сыграло главную роль в самом мощном в американской истории витке демонстративного потребительства. Хиппи стали яппи. И ничто не символизировало взгляды яппи лучше, чем внедорожник — средство передвижения, которое некто удачно описал как «элитный коттедж на колесах». Так как же переходят от «Фольксвагена Жука» к «Форду Эксплореру»? Оказывается, без особых трудностей.

Самый главный момент заключается в том, что хиппи (вопреки слухам) не предавали своих идей. Идеологии хиппи и яппи — это одно и то же. Между контркультурными идеями, вдохновлявшими бунт 1960-х, и идеологическими потребностями капиталистической системы просто-напросто никогда не возникало никаких трений. Хотя нет сомнений в том, что имел место культурный конфликт между представителями контркультуры и защитниками старого американского протестантского истеблишмента. Противоречий между ценностями контркультуры и функциональными потребностями капиталистической экономической системы не возникало никогда. С самого своего зарождения контркультура имело ярко выраженный предпринимательский характер. Она, как и журнал Adbusters, отражает истинный дух капитализма.

Хиппи покупали автомобили «Фольксваген Жук», чтобы показать: они отвергают массовое общество. Три крупных детройтских автопроизводителя более 10 лет были объектом яростной критики общества за то, что «предусматривали» для своих автомобилей «запланированное устаревание». Более всего их ругали за следующее: они видоизменяли свои модели и их дизайн, вынуждая потребителей покупать новую машину каждые несколько лет, дабы не выглядеть убого по сравнению с соседями. Фирменные «хвостовые плавники» на задней части автомобиля стали для многих объектом особенного презрения как олицетворение и символ расточительной американской потребительской культуры. На фоне таких настроений марка «Фольксваген Жук» пришла на потребительский рынок США с очень простым рекламным призывом: «Хотите показать людям, что вы не винтик в механизме? Покупайте наш автомобиль!»

Когда бэби-бумеры начали обзаводиться собственными детьми, старого «Фольксвагена Жука» им стало явно недостаточно. Однако не могло быть и речи о покупке универсала с деревянными панелями — вроде того, на котором когда-то ездили их родители. Хотя бумеры и обзаводились детьми, но в душе они оставались бунтарями. И ни одна машина не соответствовала их стремлению к бунтарству лучше, чем внедорожник. Высокая проходимость была главным критерием привлекательности — даже рок-группа Grateful Dead исполняла здравицы в честь полноприводных автомашин. Система требует, чтобы ты ехал по той «дороге», которую построил для тебя Большой человек [2]. Бунтаря не удержать в подобных рамках: он жаждет свободы. Ему нужна возможность свернуть с дороги в любое время и начать двигаться по собственному пути.

Это же идеальный автомобиль! Каждому, кто проезжает мимо, он сообщает: «Я не один из тех неудачников, что вместе с детьми живут в пригородах. Моя жизнь — это приключения». Он сообщает всем, что вы не цивил [3], не винтик в механизме.

Если бумеры были одержимы автомобилями, то представители поколения X, по-видимому, уделяли особое внимание обуви. Обувь была существенным элементом панковской эстетики с самого начала — от армейских башмаков до кроссовок Converse и ботинок марок Doc Martens и Blundstone. И вместо прежних трех крупных автопроизводителей роль злодеев теперь досталась создателям обуви — в первую очередь фирме Nike. Для участников демонстраций антиглобалистов марка Nike стала символизировать все то плохое, что связано с новым капиталистическим миропорядком.

Впрочем, эта враждебность к Nike порой создавала неприятные моменты. Во время знаменитых беспорядков в Сиэтле в 1999 году протестующие громили магазин Niketown, но на видеозаписи этой сцены были запечатлены несколько погромщиков, пинавших витрину ногами в кроссовках Nike. Многие подумали тогда: если уж ты считаешь компанию Nike корнем вселенского зла, тебе не следует носить ее обувь. И если тысячи молодых людей отказываются носить Nike, ясно, что это создает рыночную нишу для «альтернативной» обуви. Фирмы Vans и Airwalk сумели воспользоваться определенными представлениями бунтарей об эстетике, связанными с катанием на скейтборде, и выручили миллионы долларов от продажи своих кроссовок. Так что история повторяется, и журнал Adbusters просто пытается отхватить свой кусок пирога. Возникает вопрос: почему кому-то может казаться, будто продажа кроссовок — это подрывная акция? Чтобы получить ответ, полезно внимательнее посмотреть первый фильм из трилогии «Матрица». О «философии «Матрицы» написано много, но большей частью все эти рассуждения неверны. Чтобы понять

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Источник:

booksonline.com.ua

Книга Бунт на продажу

Хиз Дж. Бунт на продажу
  • ЖАНРЫ
  • АВТОРЫ
  • КНИГИ 529 782
  • СЕРИИ
  • ПОЛЬЗОВАТЕЛИ 457 944

> Бунт на продажу. Как контркультура создает новую культуру потребления

«Бунт на продажу» Джозефа Хиза и Эндрю Поттера — это книга о том, как контркультура, антикорпоративное движение и леворадикальная оппозиция современной экономической системе помогли созданию того самого потребительского общества, которое так страстно критикуют радикалы. Предлагаемые ими решения — индивидуализм, бунт, протест против массовой культуры, проявляющийся во всем, от одежды до стиля жизни, — на самом деле создают новые рынки для потребителей. Эти рынки осваивает, развивает и обслуживает современный бизнес, успешно интегрируя бунтарей-революционеров в общество потребления. Все, что объявляется радикальным, революционным или подрывным, на поверку оказывается еще одной маркетинговой уловкой продавцов контркультуры.

Источник:

www.litmir.me

Бунт на продажу: как контркультура создает новую культуру потребления (fb2), КулЛиб - Классная библиотека!

Бунт на продажу: как контркультура создает новую культуру потребления (fb2)

Бунт на продажу: как контркультура создает новую культуру потребления 716K, 384с. (читать) (скачать fb2)

издано в 2007 г. (post)

ISBN: 978-5-98124-147-5 Кодировка файла: windows-1251

[b]Бунт на продажу: как контркультура создает новую культуру потребления (fb2)[/b]

<b>Бунт на продажу: как контркультура создает новую культуру потребления (fb2)</b>

<img border=0 align=left style='padding: 3px;' src="https://coollib.net/i/19/169719/cover.jpg" alt="Бунт на продажу: как контркультура создает новую культуру потребления (fb2)"></a>

«Бунт на продажу» Джозефа Хиза и Эндрю Поттера — это книга о том, как контркультура, антикорпоративное движение и леворадикальная оппозиция современной экономической системе помогли созданию того самого потребительского общества, которое так страстно критикуют радикалы. Предлагаемые ими решения — индивидуализм, бунт, протест против массовой культуры, проявляющийся во всем, от одежды до стиля жизни, — на самом деле создают новые рынки для потребителей. Эти рынки осваивает, развивает и обслуживает современный бизнес, успешно интегрируя бунтарей-революционеров в общество потребления. Все, что объявляется радикальным, революционным или подрывным, на поверку оказывается еще одной маркетинговой уловкой продавцов контркультуры.

Приблизительно страниц: 384 страниц - намного выше среднего (233)

Средняя длина предложения: 123.48 знаков - немного выше среднего (86)

Активный словарный запас: немного выше среднего 1663.78 уникальных слова на 3000 слов текста

Доля диалогов в тексте: 0.00% - очень мало (25%)

Источник:

coollib.net

Хиз Дж. Бунт на продажу в городе Калининград

В данном интернет каталоге вы можете найти Хиз Дж. Бунт на продажу по разумной стоимости, сравнить цены, а также изучить другие предложения в категории Культура и искусство. Ознакомиться с параметрами, ценами и рецензиями товара. Доставка товара может производится в любой населённый пункт РФ, например: Калининград, Томск, Омск.